2010年末我国国家外汇储备28473亿美元，比上年末增加4481亿美元。2010年末人民币汇率为1 美元兑6. 6227元人民币，比上年末升值3. 0%。 能够从上述资料中推出的是（ ）。

①远的来说，即便白话文运动领袖人物胡适、陈独秀，也无法预见今日汉语的模样 ②所谓捍卫汉语纯洁性，根本就是一个伪问题 ③在世界已联成网络的今天，捍卫汉语纯洁性的说法显得不太现实 ④近的来讲，就算专家学者再怎么抵制“给力”“拼爹”这些网络热词，也无法阻止它们的流行 ⑤语言流变过程极其复杂，这不是任何人任何部门所能规制 ⑥更不是谁想捍卫或者破坏其纯洁性就可以做到的 上述句子按语序排列组合最连贯的一项是（ ）。

万物有四季，文化亦相同。四季迁移，日月盈亏，都有时序。鸟兽虫鱼，都有感应时间的功能。文化作为社会的灵魂和根，也应有自己的时钟，不同时节有不同的任务、不同的追求。实现文化发展的持续和繁荣，就是要让文化走进“四季”，与时节同拍，与时代同步。 本段文字的主旨是（ ）。

大多数科学家都认为恐龙的灭绝源于6500万年前尤卡坦半岛附近一场灾难性的流星撞击地球事件。然而近日科学家表示，在此之前的20万年前还发生了另外一场灾难性的灭绝事件--印度德干高原的火山喷发。这场火山喷发使大气中充满了气溶胶一种导致全球变暖的温室气体内存在的细颗粒。这场灾难最终引起了大多数海洋生命的灭绝，尤其是生活在海床的壳类无脊椎动物。适合做本段文字标题的是（ ）。

每个人的德性都与公共生活紧密相关。现代国家中的公民，是构成社会的基本分子，离不开公共生活。公共生活的重要部分之一，就是完全超越利己动机的公益慈善。事实上，追问人的本性，每个社会成员都有向善、为善的一面。与其说这是完成他的社会责任，不如说这会给他带来助人的喜悦和欢愉。这既是本性，也是权利。那种片面地将公益慈善视为社会精英特权或某些组织禁脔的思想，是无视人之本性的陋见，不利于公共伦理和公共道德的形成，是阻碍现代公民意识生成的绊脚石。这段文字意在强调（ ）。

全球最大的人力资源服务机构之一美世(Mercer)公司近日发布的《2012年全球生活成本调查》称，东京是全球生活成本最高的城市，中国香港名列第9位，中国内地的上海和北京分别名列第16 和第17位；纽约是美国生活成本最高的城市，但排列在全球第33位。美世公布的“生活成本”，特指政府机构和跨国公司派驻海外人员在各个城市的生活成本。这与通常讲的居民生活成本不是一回事。混淆两种不同的“生活成本”，不仅无助于科学比较，而且容易导致情绪化倾向。 这段文字意在说明（ ）。

如果有人朝你开枪，最好的办法就是跳进游泳池，只要半米多深的水就能把子弹的速度降到非致命的程度。类似现象在宇宙中也会发生。对那些运动速度直逼光速的粒子，充斥在宇宙中的微波背景辐射就犹如一片稠密的海洋。一个粒子只要在其中穿行几亿光年，它的速度就会大幅下降。 根据上述文字能够推出的是（ ）。

童话故事《木偶奇遇记》中，木偶人匹诺曹一撒谎，鼻子就会变长，谎话显而易见。现实生活中，虽然说谎话时我们的鼻子不会变长，但我们身体确实也会产生一些细微的生理变化，有的通过肉眼就可以观察到，有的则要通过精密的测谎仪器才测试出来。日前，美国犹他州大学的科学家研发出一款新型的眼球测谎仪，通过追踪眼球运动来判断被测试人有没有说谎。 作者接下来最有可能讲述的是（ ）。

中国艺术走出去面临诸多困难，这是我们常有的感慨。我们记住了那么多的欧美文艺作品，文学、戏剧、电影、音乐、舞蹈以及美术等，一些中国观众对许多来华团体、艺术家和作品，常常耳熟能详，如数家珍，而中国的艺术作品为域外所知的却少之又少。其根本原因是我们还没有将产品做成品牌--不论皖团的品牌、剧目的品牌、还是艺术家个人的品牌；中国艺术在剧目和国外观众欣赏习惯的对接上缺少经验；在中外文化交流项目中，尚缺少严格的节目选拔标准，不重视平台和市场的选择与拓展。 这段文字意在强调（ ）。

宋代书会先生一般是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人。他们通常按照自己的审美认识和道德评价标准去进行文艺创作，并以获得商业利润为创作目的，即以文艺创作为谋生的手段。因此，他们是一个职业化的、自治性的民间文艺创作群体。他们的生活是自由的，甚至是放纵的。 文段主要介绍的是（ ）。

在现代社会中，许多人都比较容易陷入交流的缺失。特别是内向的人或者自卑的人更容易陷人这种境地。因此，这就需要任何能够主导环境变化的人促进一种交流和关心的文化建设，如老师多与学生接触和交流，如官员看望弱势群体而不是作秀，要营造公平、信任和互相帮助的环境，以及建设和谐家庭等。宗教的吸引力也就通过这种方式来体现。假如我们不善于利用各种环境营造的手段而仅仅是教育和命令，很容易事与愿违。 本段文字意在强调（ ）。

在社会与生活步伐加快的今天，人们难得闲暇去仔细翻阅报刊来捕捉当下集体意识的火花、把握社会想象的脉搏。互联网上的搜索引擎为难以脱身的人们提供了方便，它已成为人们获取信息的重要手段。网民只需手指一点，即可了解社会当天所发生的和最受关注的热点。然而网络搜索以及与此相关的讨论，会因网络信息的不断更新而很快成为“历史”。探讨如何把这些作为社会发展轨迹的“暂时性”保留下来，以便现在和将来作为了解社会的独特窗口，将是一件富有创意的工作。 如果这段文字是一篇文章的开头，接下来作者最可能（ ）。

所谓“社会刻板印象”，指的是对某一类人持有一套固定的，通常带有负面色彩的看法，并以此作为参照框架，主观认为这类人的所有成员都符合这种看法。这种刻板印象，固然与各地区的地方传统、文化差异存在关系，但最密不可分的是其经济发展水平。无论是在本国内部，还是国际之间，受歧视一方的经济水平多比较落后。地域歧视，其实是经济社会发展失衡的文化表现。地区发展差距导致了急速的社会流动，以及社会流动带来的对资源的争夺，呈现到社会心理上，就形成了优势地区人群的优越感和弱势群体的羞辱感，歧视便由此产生。 这段文字主要介绍了（ ）。

房产税征收是以一定期限的持有为前提的。而当前试点的征税实践则是把房产税等同于契税来征管，在房屋产权进行交易时，预征未来一年的房产税款。这一财产税较流转税进行征管的方式显然难以持续。尤其是对于存量住房的征收，如果缺乏办理产权证这一“关卡”，加之住房长期空置，所有者与使用者相分离现象的大量存在，很难保证房产税应征尽征。因此，同个人所得税等直接税一样，对个人住房信息的全面掌握，对税务征管方案的巧妙设计，征管方式从被动到主动的转变都是在房产税执行过程中需要重点关注的问题。 这段文字意在强调（ ）。

—个画家要明白宣告的宗旨是使得人们对于人生，对于自身，对于自己生活中所能起的作用感兴趣。而要达到这一目的，最好的办法是通过艺术使人们相信人生是一场很有意思的游戏，人人都能参加。任何生活方式，哪怕再髙雅，再拘谨，总是会有很多出路和通道。况且人生的乐趣也不归政治家或百万富翁所专有，而是公平分配的，只要我们为它留出一点时间、耐心和想象力，不要只泡在什么具体的目标或粗俗的野心中去。因此，真正的艺术和绘画在我们身边悄悄说出的那个重大秘密是：___。 填入画横线部分最恰当的一句是（ ）。

(一)有人做了一块象牙片，半寸方，看去也没有什么；用显微镜一照，却看见刻着一篇行书的《兰亭序》。我想:显微镜的所以制造，本为看那些极细微的自然物的；现在既用人工，何妨便刻在一块半尺方的象牙板上，一目了然，省却用显微镜的工夫呢？ (二)张三李四是同时人。张三记了古典来做古文；李四又记了古典，去读张三做的古文。我想:古典是古人的时事，要晓得那时的事，所以免不了翻着古典；现在两位既然同时，何妨老实说出，一目了然，省却你也记古典，我也记古典的工夫呢？ (三)内行的人说:什么话！这是本领，是学问！ (四)我想，幸而中国人中，有这一类本领学问的人还不多。倘若谁也弄这玄虚:农夫送来了一粒粉，用显微镜照了，却是一碗饭；水夫挑来用水湿过的土，想喝茶的又须挤出湿土里的水：那可真要支撑不住了。 根据文章，第三段中的“内行的人说:什么话! 这是本领，是学问！ ”作者用的是（）口气。

古代书画以纸或絹为载体，因而也被称为“纸絹画”不同时代的纸绢会自然而然带有该时代造纸或丝织工艺的特点。 絹是一种平纹组织的丝织物，早在原始社会就已出现。最初用生丝织造，质地比较粗疏；通过捶压等整理工序，生绢可以变成密度较大、坚韧挺括、平整均匀的熟绢，这种工艺大概在战国、秦汉时期已经出现于丝织业发达的山东一带。从实物和文献记载看，初唐以前书画都用生絹，经纬间并不十分精密，很难画得精细入微。这种生绢直至晚唐仍在使用，韩愈《桃源图》“生绡数幅垂中堂”中的“生绡”就是生缗。盛唐时期，画家开始使用洁白如银、质地平滑的熟绡，材料加工的进步，为丹青与水墨画风的细密精丽提供了保障。不过以生绢作画仍很流行，张僧繇、阎立本等人的画作都用生絹。 五代绘画用絹极粗，质地如布。宋人绘画用絹分为两种，一种是社会上普通画家所用的质地稀薄的絹，一种是为满足宫廷书画需要而特别制作的“细密如纸”的院絹。宋徽宗《听琴图》用的应该就是院绢， 质地细密，灰尘不易沾污，加之保存较好，千年后仍洁白如新。 绢有一定幅宽，这是丝织工艺和政治制度双重因素作用下的结果。从工艺角度而言，古代的绢都是人工织成的，绢的幅宽和织布人的肩宽有密切关系，幅面太宽，投梭织纬就会十分困难。从政治角度而言，绢在古代是一种特殊商品，曾长期作为实物货币使用，西汉之后的历代官府都实行“钱帛兼行”的政策，缗帛不仅可以输纳捐税，还可用以偿付债务、俸禄等，因而要求统一规格和质量。西周时期规定绢帛 幅宽为2. 2尺，约合现在的43. 8厘米，这个标准一直沿用到隋朝，但是由于尺寸变迁，绢的实际幅宽总体上呈逐代增长趋势，最宽时约合65. 93厘米。唐、五代基本以1.8尺为官方标准，约合55厘米；宋代以2 尺（61. 44厘米）为幅宽标准。因为绡的幅面是个常数，作画人可在单幅絹面上绘制小型画；若要创作大型画面，通常采用将两幅或三幅绢面拼接起来的方法获得足够的宽度，比如范宽的《溪山行旅图》和郭熙的《早春图》，都画在两幅拼接起来的绢面上；范宽的《雪景寒林》和李唐的《万壑松风》，则是用三幅绡面拼合而成的。 根据上文，《溪山行旅图》和《雪景寒林》的不同之处在于（ ）。

当下社会语言中产生了许多新词，“美女”算是其中之一，因为它已经不是传统语意上的“美女”了，而是几乎泛指一切女性。“美女”一词的滥用，似乎发端于文学界，所谓“美女作家”。当从文学自身寻找价值比较艰难的时候，从语言学角度去寻找，反而显得容易些了，这也许可以算作中国文学对于语言学的新贡献吧。继女作家统统被称为“美女作家”之后，电视上每出现一位女教授，都会被称为“美女教授”。现在到商场去买东西，都会有营业员凑上来问：“美女，买什么？” 在“美女”中，“美”已经成为虚词，没有任何实际意义了。“美女”对语言学带来了新的挑战，那就是需要重新定义“美”的内涵。如果从前称美女是对女性美的赞赏的话，现在已经完全沦为一种轻薄了。而且，从前的人含蓄，似乎很少在口语中直呼一个人为“美女”，哪怕她真的是一个美女。这不是审美的个体差异问题，也不是情人眼里出西施的特定审美现象，而是“美”字的滥用和美女称谓的泛化。就拿文化界来说，百姓对于知识女性的面孔可能是存在着“阅读定势”的，一看没到丑的地步，“美女”一词就脱口而出了，所以，现在大家需要区分的不是谁是“美女作家”“美女教授”，而是谁不是“美女作家”“美女教授”了。 当特殊取代一般时，人们所做的就不是从一般中区别特殊，而是从特殊中区别一般了。 一个词汇的运用越是被泛化，意义也就越是被抽空。汉语中有很多词已经被用死掉了，属于一用就滥，一滥就死，比如文化、愿景，等等。在文化界，死掉的词可能还有“大师”和“伟大”。评价一个文化人， 动辄就是“大师”；评价一件文化产品，动辄就是“伟大”；一个二流作家可以被称为“大师”，一部三流小说可以被称为“伟大”作品。为什么会这样呢？原因很简单，这个时代恰恰无大师，恰恰不伟大，才导致了“大师”与“伟大”词汇的泛滥。真正在大师辈出的伟大时代，“大师”与“伟大”这两个词反而是很少用的，大家在谦虚认真地思考、交流与商榷，而不是随随便便把“大师”和“伟大”的帽子一扣拉倒。只有目力不逮的人，才会到处乱扣“大师”与“伟大”的帽子。 苏联解体以后，“同志”不好再称呼了，俄罗斯人不知所措，干脆称呼男人”“女人”。于是，有人在喊一个人，却能引起半条街的回头率。“男人”和“女人”可以成为一种称谓，似乎是回到了对人的最本质、最普世的称谓层面，但也消解了语言的存在价值，实际上是语言的悲哀。“美女”一词所显示的，也是语言的滑稽与悲哀，对于用词和称谓的不加节制，有一天也许会导致中国人只能相互称“男人”和“女人”的尴尬境地了。“美女”一词的泛化体现的恰恰是语义的匮乏，以及词语尊严的下滑和人的漫不经心。 下列各项中，和“美女”一词同属称谓泛化现象的是（）。

古代书画以纸或絹为载体，因而也被称为“纸絹画”不同时代的纸绢会自然而然带有该时代造纸或丝织工艺的特点。 絹是一种平纹组织的丝织物，早在原始社会就已出现。最初用生丝织造，质地比较粗疏；通过捶压等整理工序，生绢可以变成密度较大、坚韧挺括、平整均匀的熟绢，这种工艺大概在战国、秦汉时期已经出现于丝织业发达的山东一带。从实物和文献记载看，初唐以前书画都用生絹，经纬间并不十分精密，很难画得精细入微。这种生绢直至晚唐仍在使用，韩愈《桃源图》“生绡数幅垂中堂”中的“生绡”就是生缗。盛唐时期，画家开始使用洁白如银、质地平滑的熟绡，材料加工的进步，为丹青与水墨画风的细密精丽提供了保障。不过以生绢作画仍很流行，张僧繇、阎立本等人的画作都用生絹。 五代绘画用絹极粗，质地如布。宋人绘画用絹分为两种，一种是社会上普通画家所用的质地稀薄的絹，一种是为满足宫廷书画需要而特别制作的“细密如纸”的院絹。宋徽宗《听琴图》用的应该就是院绢， 质地细密，灰尘不易沾污，加之保存较好，千年后仍洁白如新。 绢有一定幅宽，这是丝织工艺和政治制度双重因素作用下的结果。从工艺角度而言，古代的绢都是人工织成的，绢的幅宽和织布人的肩宽有密切关系，幅面太宽，投梭织纬就会十分困难。从政治角度而言，绢在古代是一种特殊商品，曾长期作为实物货币使用，西汉之后的历代官府都实行“钱帛兼行”的政策，缗帛不仅可以输纳捐税，还可用以偿付债务、俸禄等，因而要求统一规格和质量。西周时期规定绢帛 幅宽为2. 2尺，约合现在的43. 8厘米，这个标准一直沿用到隋朝，但是由于尺寸变迁，绢的实际幅宽总体上呈逐代增长趋势，最宽时约合65. 93厘米。唐、五代基本以1.8尺为官方标准，约合55厘米；宋代以2 尺（61. 44厘米）为幅宽标准。因为绡的幅面是个常数，作画人可在单幅絹面上绘制小型画；若要创作大型画面，通常采用将两幅或三幅绢面拼接起来的方法获得足够的宽度，比如范宽的《溪山行旅图》和郭熙的《早春图》，都画在两幅拼接起来的绢面上；范宽的《雪景寒林》和李唐的《万壑松风》，则是用三幅绡面拼合而成的。 下列哪项信息在第2段中没有体现？（ ）

①在基因时代，生物学家们收集分子层次上的癌症成因信息，这些信息使他们开始质疑传统的癌症分类法：即根据肿瘤出现在身体中的位置来分类癌症。 ②研究者们认识到传统的分类法应该被根据突变种类的分类法取代，正是这些突变使得细胞以不受控制的形式生长而形成肿瘤。 ③如果两个患者的肿瘤存在于完全不同的器官组织之中，却由相同的突变引发，其间的共同点可能比那种存在于同一个器官中却由不同的分子机制引起的肿瘤更多。 ④两个表面上看起来患有同种癌症的病人却可能会因为决定性突变的不同而有着非常不同的结果。 ⑤一旦不再将癌症视为一种依据解剖学定义的疾病，转而集中注意这些分子异常，治疗就是完全不同的另一场竞赛了。 ⑥常规的化疗和放疗对分裂中的细胞特别有杀伤力，所以能够对总在高速生长的肿瘤细胞形成显著伤害。但它们同时也要求身体的其他部分付出髙昂的代价。 ⑦很多肿瘤学家相信这一方法可以将癌症从一种致死性疾病转化为一种慢性病，人们可以忍受着这种慢性病生活很长时间。当然这不是轻易可以做到的。 ⑧治疗可能需要采用靶向药物的鸡尾酒疗法，鸡尾酒的配方随肿瘤的突变随之调节。虽然很难，但理论上这种治疗方法应该比目前应用的方法有效得多，同时副作用也小得多。 ⑨艾滋病明显就是这种情形，采用抗逆转录酶病毒药物的鸡尾酒疗法能够减慢病毒的复制，使得感染HIV的人可以忍受着这种感染活到老年。如果发现病毒对某种药物产生抗性，就换用另一种药物。 ⑩在20世纪90年代中期，遗传学家们发现了 BRCA1和BRCA2，这两个基因与超过半数的乳腺癌遗传类型有关。 ?这两个基因所编码的蛋白质掌管DNA修复，因此当它们有缺陷时，细胞变得更有可能积累那些将引发癌症的突变。 ?但这种遗传型变异仅占乳腺癌变异的10%，所以在治疗乳腺癌和其他肿瘤的问题上，当前最需要也最艰巨的努力在于：识别那些在个别细胞中自然产生的致癌突变。 ?为此，国际癌症基因组联盟将致力于完成25000例个体肿瘤的DNA测序，建立50种最常见的癌症的突变记录档案。 如果把这篇文章分为三个层次，最恰当的一项是（ ）。