这一切的前提，是旅游目的地的土特产品和旅游纪念品能够满足游客的需求，能够以过硬的品质和服务赢得游客的信任。尽管现在越来越多地方拥有了属于自己的国家标志地理认证产品，可以直接转化为游客购物清单上的旅游纪念品或土特产品，但因为管理等方面的问题，产品质量良莠不齐,甚至假冒伪劣产品横行,这大大压制了游客的购买欲望，也损害了当地旅游市场的形象和信誉。 文中的“这一切”最可能指代的是：（）。

房子是用来住的，不是用来炒的。从理论上说，买房不是刚需，居住才是刚需。但为何“宁买房不租房”？这说到底还是因为权利：人们不仅在买“产”，也在买“权”。对物权之上的受教育权、养老保障、医疗等权利的需求，有时比居住本身还强烈。越是人口流动大、业态更新快的城市，这个问题越紧迫。以租购同权为特色的房屋租赁市场改革，正是抓住了这一深层次的需求，尝试实现租屋供给不足和租屋赋权不足的双重解铃。这段文字中“这个问题”指的是：（）。

跟石头和金属相比，木质砧板从表面上看也是硬邦邦一块，可“内心”柔软，内部的植物纤维虽紧密排列，但仍有很多细微的空隙。这使它在受到剧烈冲击时，内部结构发生弹性微调，既能避免与刀刃硬碰硬伤及刃口，又能吸收一部分冲击力，不会让刀刃在接触板面的一刹那，由于反弹力过大而“剑走偏锋”发生侧滑，这在连续切割，比如剁馅、切丝时尤为明显。画线句子中的“这”指的是木质砧板的：()。

环境保护主义是一种信念，是一种重建人与自然关系的强烈愿望。要实现这一愿望，就必须树立一种自然共同体的意识，即将人类在共同体中的征服者角色，变为这一共同体中的普通一员。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。只有树立了这样的一种道德意识，人们才有可能在运用其在这一共同体中的权利时，感到所负有的对这个共同体的义务。这不仅依赖对自然本质的科学理解，也依赖在了解基础上建立起的对自然的感情。这段文字最后一句话中的“这”指的是：（）。

了解钞票制作过程的人都知道，随处可见的纸币有着艺术品般的制作过程。首先需要艺术家们设计出图稿，或手绘或剪贴，这些手稿需要经过有关部门详细地审查才能获得通过。印刷之前的选纸工作也十分考究，纸张最基本的特征是耐磨、耐折、耐腐蚀、耐酸碱性等。防伪技术也是钞票重点关注的内容，这需要大量的高新技术，安全线、彩色线、蓝纤维等技术的完美融合，才能最大限度地与伪钞做区分。此外，数字、花卉等图案需要具有一定的艺术性，因为钱币代表着一个国家的形象，至少让人看着舒畅，且兼具“收藏”的潜力。这段文字意在说明（）。

好的食物并不是由食物的营养决定的，它主要来自于个人的偏好或者说口味。当然，口味的形成与地方的自然资源、生计模式和家庭环境等密切相关。然而，口味一旦定型，就成为我们的身体习性和倾向，甚至成为人们精神气质的一部分，难以改变。这就解释了虽然我们现在保存食物的方法更为多样、新鲜食物的获得更为便捷，尤其是家庭冰箱在乡村基本普及的情况下，人们依然习惯腌制食物，倾向于“够味”食物的原因。文中画线部分“这”指的是：（）。

敦煌的壁画，今天来看，有关它的艺术类别、作者群体之争早已淹没在它作为风俗记录的伟大功绩之下。它激发的久远的情感共鸣，它唤起的广阔的文化认同，它引导人们对祖先的精神信仰和世俗生活的深度理解，雄健地跨越历史的长河，如此鲜明和有力地以记忆的方式，作用在欣赏者的心田。这段文字着重强调的是（）。

在过去很长一段时期里，大气中二氧化碳的含量基本上保持恒定，这是由于大气中的二氧化碳始终处于“边增长、边消耗”的动态平衡状态。大气中的二氧化碳有来自人和动植物的呼吸，来自燃料的燃烧。散布在大气中的二氧化碳有被海洋、湖泊、河流等地面水及空中降水吸收溶解，还有的二氧化碳通过植物光合作用，转化为有机物质贮藏起来。这就是多年来二氧化碳占空气成分（体积分数）始终保持不变的原因。这段文字主要介绍的是：（）。

从新中国成立后各个历史阶段的流行语，我们可以清晰地看到时代的镜像。“抗美援朝，大跃进，大炼钢铁，上山下乡，样板戏”等从政治、经济、文化角度反映新中国成立到“文革”结束的时代特征。“下海，商品经济，摸着石头过河，特区”等词语的出现反映了改革开放初期经济思想的大转变。进入90年代后，“ok！酷，粉丝”等外来词汇的音译或直接使用充分体现了外来文化对本土文化的影响，“郁闷，杯具，给力，蓝瘦香菇”则表达了人们复杂多元的情绪倾向。这段文字主要说明了：（）。

科学研究起源于哲学，而哲学研究所建立的逻辑化正是科学方法的一个关键内容。在使用哲学的逻辑化开展科学研究的过程中，定量化是必不可少的。没有定量化，就无法通过归纳建立模型，也无法通过对模型的演绎做出预言，并被进一步的观测或者实验检验。数学研究所建立的各种计算方法和工具，使得科学研究和现在一般意义上的哲学研究分道扬镳，而科学研究的定量化又使得科学研究的成果能够得到实际应用，这是科学和哲学彻底分离的最显著标志。这段文字意在强调：（）。

“晒”与“炫”之间并没有明确的界限，往往只是一步之遥。如果说有人晒孩子生活中的点点滴滴，比如一个可爱的动作，一句逗人发笑的话，还只是一种对孩子成长的纪念的话，那么晒孩子的成绩单、考试名次、各种竞赛奖状，就成了一种“炫”。为什么“晒娃”能够赢得祝福，而高调“炫娃”却往往让人反感呢？除了高调炫耀自己所拥有的东西会招致厌恶是大家的一种普遍心理之外，“炫娃”还会给朋友圈的亲朋好友带来很多意外的伤害。比如，你的孩子这次期末考试成绩优秀，被评为“三好学生”等等，如果你在朋友圈晒出孩子的成绩和奖状，并且把其视为自己教育的成功，而对于朋友圈里其他人来说，可能他们的孩子考试成绩不佳，也没有得到什么表彰和奖励，你的“晒娃”就会让他们充满了挫败感。下列表述最符合作者意图的是：（）。

为了真正地把握社会现实，不仅需要坚实彻底的理论，还需要使这样的理论深入到社会的实体性内容中去，并通过这样的深入实现其全面的具体化。之所以这么说，是因为现实本身是具有实体性内容的，并因而是具体的。遗忘了这一点，再高明的理论也只能被当做“外部反思”来加以运用，也就是说，被当做某种公式来教条地加以运用。这段文字意在强调（）。

随着现代化进程的加快，传统文化的发展空间被压缩了。这其中有诸多因素的影响，但传统文化本身应对不灵活、缺乏创新能力也是一个重要原因。一方面是固步自封，不求变革而落伍于时代；另一方面则身在宝山而不自知，优秀的文化财富没有得到充分开发利用。《花木兰》的故事被美国人拿去拍成动画片，影响跨越国界，就充分显示了民间传统文化创新的魅力。上面这段话要表达的主要意思是（）。

隐球菌首先通过肺部感染侵入人体，而后蔓延至包括大脑在内的其他各处器官，可导致胸痛、干咳、腹部肿胀、头痛、视力模糊等症状。其中，隐球菌性脑膜炎最为严重，如治疗不及时，约有的患者可能在一年内死亡；即使在目前已有多种药物治疗的情况下，其死亡率仍保持在至。更可怕的是，在那些幸免于死的病人中，部分患者还可能留下失明、听力障碍、偏瘫、头痛、下肢肌肉萎缩等后遗症，其致残率约为。这段文字主要介绍的是：（）

我国贫困区域大都处于深山、高原、沙漠等地区，水资源缺乏、土地贫瘠、生态脆弱、灾害频繁。其主要特征：一是土地资源总量少，土地零星破碎、贫瘠，不宜农耕，耕地质量不高，产出量低。二是旱涝灾害并存、水土流失和石漠化严重，风灾、雨雪冰冻、滑坡、泥石流、农业病虫害等时有发生。三是贫困地区大多数处于生态敏感地带，易遭破坏且难于恢复。这段文字意在说明：（）。